Стаття П.Т. Морозова «Свята Різдва Христового і Новий рік в Одесі», опублікована в альманасі «Подарунок бідним» (Одеса, 1834), дозволить зацікавленому читачеві зримо уявити собі духовний і культурний вигляд молодого міста, якому ледь виповнилося 40 років.

Автор статті – літератор, публіцист і вчений Павло Тимофійович Морозов (1808-1881). Він жив в Одесі з 1824 р. до кінця 1830-х рр., служив в штаті Новоросійського генерал-губернатора М.С. Воронцова.

До кола близьких знайомих Морозова входили літератори, журналісти, історики: В.І. Туманський, А.І. Левшин, О.Г. Тройницкий, М.П. Розберг, А.О. Скальковський, І.П. Бларамберг, О.С. Стурдза і ін. Всі вони чимало зробили для розвитку культурного життя міста. У їх числі, безсумнівно, був і П.Т. Морозов.

Морозов видавав «Новоросійський календар» (1831-1837); разом з М.П. Розбергом збирав літературні матеріали і видав перший «Одесский альманах на 1831 г.» (Одеса, 1831), співпрацював в газеті «Одесский вестник»; публікував статті в одеських альманахах на 1831, 1834 1840 роки, «Листках общества сельского хозяйства Южной России»; займався статистикою та метеорологією.

Статті Морозова, присвячені історії та сучасності нашого міста, написані докладно, барвисто, часом з м’яким гумором і великою кількістю побутових деталей. Павло Тимофійович писав про Одесу: «Тут є все, що може займати діяльну, освічену людину», і був упевнений в «блискучої майбутності» молодого міста.

 

П.Т. Морозов

Свята Різдва Христового і Новий рік в Одесі

 

…Одеса має свою фізіономію: тут життя, справи, задоволення носять райдужний відбиток, відтиснутий сумішшю традицій і звичаїв. Відбиток цього не представляє нічого різкого і блискучого, але багатьом подобається і багатьох приваблює на береги Чорного моря.

В Одесі напередодні Р.Х. майже у всіх сімейних будинках бувають обіди, на які запрошують родичів і близьких знайомих. Матеріальна частина цих обідів, крім страв, відомих північним жителям, прикрашається свіжими рослинами з берегів Боспору, фігами, зацукрованими їх власним соком, борошнистим рахат-лукумом і багатою даниною Чорного моря: різноманітним камбалами, срібнолускою скумбрією, крабами, креветками та ін. та ін.

Духовна сторона обідів, які бувають 24-го грудня, пожвавлюється веселою, відвертою розмовою, думкою про закінчення занять і перспективою святкових задоволень. Чи знаєте, як звуть іноді на обіди, про які ми зараз говорили? Запрошенням на кутю. Це відбувається від звичаю, що перейшов сюди з Малоросії – у Водохресний і Різдвяний святвечори подавати сарацинське пшоно, варене з родзинками. Мені розповідали, що один москвич, який нещодавно приїхав до Одеси, отримавши запрошення на кутю, подумав, що його звуть на поминки і з’явився в траурі з голови до ніг, на превеликий страх господині будинку, що вірила провіщенням і прикметам.

Дитячі свята, які бувають в Одесі напередодні Р.Х., перейшли сюди з Німеччини. Приготування до них займають батьків протягом декількох днів. Звичайно купують штучні дерева і обважують їх кримськими яблуками, мигдалем, горіхами. Навколо цих плодоносних рослин, що ставлять на столи, покритих чистими скатертинами, розміщують іграшки, перенесені сюди з берегів Сени і Темзи невтомною торгівлею. Герої свята збираються біля дверей, за якими лежать дари батьківської ніжності. Тут має вживати діяльні заходи – для того, щоб утримати їх нетерпіння, і хіба що казка дуже-дуже страшна може відвернути їх увагу; … нарешті, таємнича кімната відчиняється, і молоде покоління райдужними гірляндами обвиває столи свята.

В Одесі є свої святкові звичаї, незнання яких може іноді викликати великий клопіт. Року з два тому, в день Різдва Христового, я мав нагоду заїхати до одного доктору з іншого міста. Я знайшов його за обідом і вельми здивувався дивним смаком послідовника Гіппократа: він їв суп з цукровими кренделями. «Мабуть, – сказав я, ви робите досліди над дією, що заподіює на шлунок змішання тваринного слизу з цукровою речовиною?» – «Гарний досвід! – відповів мені з досадою лікар. – У вашому місті можна померти з голоду, як на безлюдному острові». Цей докір все пояснив: лікар не запасся хлібом 24 грудня і змушений був харчуватися кренделями – в Одесі перші 3 дні свята всі лавки, все майстерні замкнені. Під час цієї Великої Суботи торгівлі і промисловості ви не побачите – на вулиці жодного водовозу, жодного пекаря. Подібне явище трапляється і в перші три дні Святого тижні.

Ті, що приїхали в Одесу в 1824 і 1825 роках, ще могли познайомитися з тепер вже неіснуючим звичаєм. Колись тут напередодні Р.Х. і Нового року – майже на всю ніч лунали постріли з рушниць і пістолетів. Це було якимось вітанням свята. Стрілянина відбувалася на дворах, зрозуміло, з потрібними пересторогами проти пожежі.

В Одесі, як і всюди, останні числа грудня проходять швидко і прикрашаються різноманітними розвагами: бали, вечори, італійська опера поперемінно займають суспільство. Важко писати метеорологію цієї атмосфери мелодії світла, газу, квітів і пахощів: тут свої закони руху, свій магнетизм, свій вогонь електричний…

«Які головні предмети бесід, що прикрашають всі ці збори?» – запитає мене який-небудь надто цікавий спостерігач звичаїв. Звістки про життя-буття наших чалмоносних сусідів, розповіді про корабельні аварії, що нерідко трапляються на Чорному морі зимою, політика, розпорядження місцевого начальства і ін. Втім, у нас є свої легенди, які, до речі, можна розповісти на святках. Наприклад: могила дівиці де Шабер і привид Лібентальський.

…Приємно поглянути на видовище, яке надає Рішельєвська вулиця 31 грудня. В цей час вона пожвавлюється припливом і відливом покупців, одягнених у різноманітні костюми. Ось блищить розкішна мантилья, викроєна за зразком, тільки що винайденим на берегах Сени, а промені, що нею відображаються, падають на костюм, що був намальований в пустелях Аравійських, коли військо Ізраїлю йшло в Обітовану землю. Одяг італійського шкіпера зеленіє біля білого кожушка, надягнутого уродженцем Володимирській або Калузької губерній. З-за довгої наскрізної упряжки чотирьохмісної карети показується масивна єврейська бричка.

Декорації сцени, на якій рухається ця кінетозографія, – будинки в два і три поверхи – також беруть особливий вид. Ось з скляних дверей магазинів, як натовп насмішників, дивляться рум’яні маски, які через кілька годин стануть на багатьох головах лискучими дублікатами. На книжковій крамниці Сорона майорить велетенськими літерами написане повідомлення про продаж «Одеського календаря», який, незважаючи на всі праці видавця, продається гірше академічного «Місяцеслова»; вікна кондитерських рясніють сюрпризами. Цікаво дивитися на всі ці види, поки ніч не покриє їх своїми завісами.

Кілька років підряд ми зустрічаємо Новий рік на балах, які даються Одеським клубом в будинку п. Рено. Тут найцікавіша епоха – настання півночі: в цей час на хорах зали відкривається прозора картина з цифрою нового року. З появою давно очікуваного зображення музика вщухає; партії вісту перериваються; всі поспішають вітати своїх знайомих. Келихи шампанського, що розноситься на величезних тацях, за розпорядженням директорів Клубу, виблискують і піняться в різних місцях зали. Багато хто, взявши одну з цих посудин, обережно пробирається до близьких серцю осіб і в їх присутності п’ють намагнітизоване шампанське. … Вечеря, подана на маленьких столиках, змінюється котильйоном, блискучим фіналом всіх балів.

Під час свят Різдва Христового одеська природа рідко вбирається сніговим покривом. Часто в грудні і січні степ, що оточує наше місто, блищить оазисами вологої зелені, а хвилі Евксіна в повній свободі шумлять навколо кораблів, що приносять до північних берегів Чорного моря витвори південної природи.

Ось кілька нарисів одеського побуту під час свят Р.Х. Пройде років п’ять-шість – і ці нариси будуть зображенням минулого: фізіономія нашого міста, що росте не по днях, а по годинах, зміниться, вкажіть риси, тепер непомітні; але завжди приємно буде згадати про красу його першого віку.

 (Скорочено)

Подарунок бідним: Альманах на 1834 рік, виданий Новоросійським жіночим товариством піклування про бідних. – Одеса: Друкувано в Міський друкарні, 1834.

 

Галина Семикіна